琉球 空手。 琉球古武術

空手道

琉球 空手

伝我謝盛保筆『我謝親方弓射図』(19世紀初期)。 沖縄では、(琉球國)時代より各種の武器術が首里・那覇の士族を中心に行われていた。 正史『球陽』(1743-45年)には、17世紀に「槍棒の法あり」との記述があり、薩摩服属後も琉球士族の間ではやが稽古されていことが分かる。 広く知られている俗説の一つとして、琉球には禁武政策により武器がなかったため、徒手空拳の空手(唐手)が発展したとの説があるが、現実には薩摩服属後も、琉球士族は鉄砲を除いて武器の所持を禁じられておらず 、こうした武器術は引き続き稽古されていた。 実際、当時の空手家は、空手以外にも同時に剣術、槍術、棒術、弓術、術等も併せて稽古しており、こうした武器術の名人は何人も知られている。 例えば、槍術の西平親方、剣術の具志川親方、弓術の油屋山城等である。 また、本土の剣術・槍術・も稽古されており、剣術はが多かった。 には琉球士族の間で示現流が伝承されており 、ののように薩摩に渡って示現流を修業する首里士族もいた。 一方、那覇でも久米村士族を中心に独自の武器術が伝承されていた。 1867年、の冊封のために来琉した冊封使の歓迎祝賀会で、「鉄尺」、「棒」、「藤牌」、「車棒」等の武器術が披露されている。 鉄尺は釵、藤牌は盾と手槍を用いたティンベー術、車棒は節棍術と考えられている。 また、刀剣類以外にも、やなど、非刀剣類の武器術も盛んであった。 こうした武器術の歴史は判然としないが、士族の隠し武器()として発展した説と、ティンベーやサイも含めて琉球武術で使用される多くの武器が、中国や東南アジアで使用されている武器と形状や名称が共通しているため、貿易による交流で取り入れられたという説などがある。 なお、庶民的な道具を起源としているが、庶民がこれらの武器術を稽古していたわけではない。 あくまでも首里・那覇の士族が中心である。 ただし、棒術では糸満村(現・字)の糸満マギーや添石親方に師事した字志喜屋(現・)の知念志喜屋仲など、平民出身の武人もいた。 これらの武器術は、後、空手同様その多くが失伝したと考えられているが、一方で戦前から一部の武道家が保存に乗り出し、幾つかの流派において保存・継承されている。 まず、が大正初期に琉球古武術研究会を設立し、その弟子の平信賢も(昭和15年)に保存振興会を設立している。 戦後の沖縄では、比嘉清徳が中心となって(昭和36年)に古武道保存を目的とする沖縄古武道協会が発足し、多くの古武道家がこれに加わった。 流派 [ ] 現在伝承されている琉球古武術は、大きく分けて三系統ある。 の系統(日本本土では琉球古武術保存振興会、沖縄では琉球古武道保存振興会、琉球古武道保存会など)、の系統(本部御殿手古武術協会)、の系統(金硬流唐手沖縄古武術)である。 これらの団体は、に所属している。 ほかにも山根流棒術、、渡山流など、いくつかの系統がある。 平信賢の系統 [ ] 平信賢は、(明治30年)の生まれ。 空手を、琉球古武道をに師事した。 (昭和8年)、群馬県に松濤館支部道場を開設、(昭和17年)、沖縄県に帰郷して後進の指導にあたった。 現在は、本土の弟子系統が琉球古武術保存振興会や琉球古武道「」、琉球古武道協会、修錬会を設立または創流、沖縄では平信賢の設立した琉球古武道保存振興会を弟子が継承し、棒術、釵術、トンファー術、ヌンチャク術、鎌術、鉄甲術、ティンベー術、スルジン術、鉄柱術の九種の武器術を保存継承している。 これらの団体から独立した組織もいくつかある。 平信賢(屋比久孟伝)の系統は、添石良行、知念志喜屋仲、知念三郎(山根ウスメー)、多和田真睦、金城大筑ら、主に首里士族を中心とした武器術を継承するのが特徴である。 本部朝勇の系統 [ ] 本部朝勇は1857年、首里赤平村に生まれた。 琉球王族・の直系当主で、弟に有名な空手家・をもつ。 本部朝勇は幼少のころより、家伝である本部御殿手を父・本部朝真より学んだ。 本部御殿手は実子・本部朝茂と高弟・が継承。 朝茂が戦時中に亡くなったため、戦後は上原が唯一の継承者になった。 上原は(昭和36年)に本部流古武術協会を設立、1970年に新たに本部御殿手古武術協会を設立した。 本部御殿手では、剣術、槍術、長刀術、棒術、杖術、短棒術、釵術、ヌウチク(ヌンチャク)術、櫂術、石打ち術、鎌術が伝承されている。 ほかに箒や鳥刺しなど日常用具も武器に見立てて稽古する。 本部御殿手は琉球王族の武器術を継承するのが特徴である。 又吉真光の系統 [ ] 又吉真光は、(明治21年)、那覇市垣花町に生まれ、北谷村(現・)の千原で育つ。 又吉は具志川村(現・)の比嘉翁(通称・具志川テーラ小)に棒術、櫂術、鎌術、釵術を、また北谷村野原で伊禮翁(通称・ヂトデーモーシー小)からトゥンクワー(トンファー)術、ヌンチャク術を学んだ。 明治末年頃より中国に渡り、満州で馬術、手裏剣術、投縄術を、上海では某師(キンガイ)よりティンベー術、スルチン術、ヌンティ術を学んだとされる。 戦後、実子の又吉真豊が(昭和35年)に「光道館」を開設し、(昭和45年)には沖縄古武道連盟(その後、社団法人・全沖縄古武道連盟に改称)を設立した。 現在は、金硬流唐手沖縄古武術の名称で活動している。 金硬流は主に沖縄本島中部(北谷村、具志川村)に伝わる武器術と中国の武器術を継承するのが特徴である。 武器術の一覧 [ ] 日本刀を手にする。 剣術をに師事した。 剣術 剣術は、首里の・と呼ばれた貴族を中心に行われていた。 古くは時代の具志川親方が有名である。 王国末期には示現流を修めた松村宗棍、また廃藩置県後は、本部御殿の本部朝勇やの、などが剣術家として知られている。 剣術は本部御殿手で伝承されている。 槍術 槍術は、古くは尚敬王時代の西平親方が有名で、王国末期には豊見城親方も馬上での槍術が得意なことで有名であった。 槍術は本部御殿手や劉衛流で伝承されている。 また、ティンベー術では、棒部が短い手槍(短槍)が用いられる。 長刀術 長刀(なぎなた)は日本起源の武器であるが、同種の武器は中国にもや眉尖刀などがある。 長刀術は本部御殿手、眉尖刀術は劉衛流で伝承されている。 ヌンティ術 ヌンティは卍釵を先端につけた槍のような武器である。 漁師が使う銛(もり)が起源とも言われる。 ヌンティ術は金硬流で伝承されている。 山刀術 山刀(やまなじ)は短刀の一種で、形状は長刀の穂先に似ている。 本部御殿手で伝承されている。 釵術 「」も参照 トンファーは石臼の挽き棒が起源との説がある。 トンファー術は各種流派で伝承されている。 鎌術 術は、沖縄では二丁鎌を用いるのが基本である。 各種流派で伝承されている。 鎌のことをイラナ(波照間島ではイララ)、棒の部分をテビクと呼ぶ。 鍬術 は農具の一種。 鍬術は金硬流で伝承されている。 箒術 箒は、庭先などで襲撃された際、咄嗟の武器となる。 箒術は本部御殿手で伝承されている。 鳥刺し術 鳥刺しは、細い竹の先端部分に鳥もちを付けた道具で、山に分け入って野鳥を捕獲するのに用いる。 鳥刺しも咄嗟の際の武器となる。 鳥刺し術は本部御殿手で伝承されている。 打棒術 打棒、稲などの脱穀用具「車棒(クルマンボー)」が起源である。 ヌンチャクと同じ二節棍だが、形状はフレイルに似ている。 打棒術は本部御殿手で伝承されている。 ヌンチャク術• 外間哲弘編著『空手道歴史年表』沖縄図書センター、2001年、19頁参照。 ・藤原稜三『対談 近代空手道の歴史を語る』43頁参照。 岩井虎伯『本部朝基と琉球カラテ』58頁-70頁参照。 外間哲弘『沖縄空手道・古武道の真髄』那覇出版社、平成11年。 仲本政博『沖縄伝統古武道・改訂版』ゆい出版、2007年。 上地完英監修『精説沖縄空手道』上地流空手道協会、1977年。 井上元勝「琉球古武道 上巻」ブレーン出版 1972、「琉球古武道 中巻」績文堂出版 1974、「琉球古武道 下巻」績文堂出版 1975• 井上元勝「天の巻」、「地の巻」KEIBUNSHA• 平信賢「琉球古武道大鑑」榕樹書林 1964• 遠山寛賢「空手道大宝鑑」鶴書房 1966• 村上勝美「空手道と琉球古武道」成美堂出版 1975 関連項目 [ ]• 外部リンク [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。 - 本部朝勇の系統• - 平信賢の系統~本土・井上元勝系統• - 平信賢の系統~本土・坂上隆祥先生系統• - 平信賢の系統~沖縄・赤嶺栄亮~沖縄豊見城・赤嶺浩系統• - 平信賢の系統~沖縄・赤嶺栄亮~沖縄南城・玉寄英美系統.

次の

空手道

琉球 空手

空手道中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術,一些流派中還練習武器術。 空手道大致分為及自由對打兩大類。 型是以假設的對手為目標,單人進行空手道技術的預定動作表演練習;自由對打即為對打比賽,各種規則中,(WKF)採用先中即得分,後中不得分的規則,強調技術運用的和。 名稱由來 [ ] 空手道為琉球古武術,當地稱為。 琉球手結合了中國的,形成。 古代與很多國家一樣是的成員,以為官方文字。 「唐手」的「唐」古音讀音為「トゥー(Duu)」,「唐手」的「手」古琉球語訓讀為「ディー(Dii)」。 「唐手」二字在古琉球語中讀為「トゥーディー(DuuDii)」。 在中,「唐」可以作「トウ」(Tou)或作「から」(Kara);「空」也可以作「から」(Kara);「「手」字可以作「て」(Te),日人為了去漢化,刻意避用漢字「唐手」並把之以完全日式發音讀作「からて」(Karate)。 而根據的說法,「 からて」一詞的含義不明,既可以對應於漢字「 唐手」,因為該武術系由唐人()的發展而成;亦可以對應於漢字「 空手」,因為練習該武術時赤手空拳不帶兵器。 事實上不少空手道流派有傳授各種兵器,如雙拐、、雙、等。 而他本人在1922年出版的著作《琉球拳法 唐手》 ,亦清楚使用唐手一詞。 1658年,鄭成功攻南京失敗,部隊敗退至長江口,又慘遇颱風。 部份軍人飄流至琉球王國、朝鮮半島,教授當地人功夫。 當地人便以「唐手道」稱之。 1901年(34年),廳為了消除對()的影響,下令將縣內各校的體育科中「からて」這一武術的漢字確定為「空手」,最初遭到不少空手家抗拒,仍舊使用「唐手」這一名稱,但讀音已受到日語影響,開始讀作「Kara-ti」或「Kara-te」。 1905年,發表〈空手組手〉,以漢字「空手」來稱呼唐手,這是空手之名首次被記錄下來。 1929年,在慶應義塾大學發行的內部機關刊物上,參考了《》中的空,將唐手定名為空手。 船越義珍之舉,引起沖繩本土對於這門武術的名稱爭議。 1935年,船越義珍出版《空手道教範》,仿效日本其他武術,如柔道等,在空手之後冠上「道」,形成空手道的名稱。 1936年(11年)10月25日,在舉行空手大家座談會,將這種武術定名為「空手」,開始廣泛被接受。 目前最為學術界所認同的一種說法是,空手道的前身是琉球古代的武術,接受了的影響,形成;後來又接受了日本的影響,成為現代的空手道。 簡單來說,空手道是中國武術加上琉球武術與日本武術,所以許多人會說空手道與柔道一樣,是學習中國武術加上自己的武術的獨門武術。 唐手和琉球手原本在琉球中秘密傳授學習,並形成了一些流派。 1879年被日本兼併之後,唐手的教學開始公開化。 年間,唐手傳入日本本土。 之後,空手道成為一種體育運動,並在世界各地廣泛傳播。 空手道的發祥地是歷史上的(今),其起源眾說紛紜。 其中,最為學術界所普遍接受的一種說法是,空手道起源於。 1392年,遣使向中國。 明派遣赴琉球。 這些福建移民在附近建立了,將中國的技術傳入琉球。 中國拳法也在此時被帶往了琉球,結合了當地的格鬥術,發展成今日空手道的原型。 這種說法即「久米三十六姓輸入說」。 然而有人對此說產生質疑,指出初期尚未發達 ,唐手是在明朝中後葉時期傳入琉球的。 1609年,日本入侵琉球,將琉球變成其,並對琉球實行。 當地人為了反抗薩摩的壓迫,從中國人處學習了中國拳法,並與當地的打鬥術相結合,形成了。 這種說法被稱為「慶長輸入說」(1609年是日本14年)。 《》中聲稱唐手系由中國人帶入琉球的。 還有一種說法認為空手道起源於琉球民間的。 舞方是的一種,為琉球民間一種帶有武術性質的舞蹈。 舞方後來結合中國武術發展成,琉球手又發展成、空手道。 空手家及其弟子,以及,都支持這種說法。 另外,還有起源說、起源說等。 但這些說法都是由明治以後空手家或研究者提出,大多沒有明確的史料加以證明。 也有硫球當地盛產甘蔗,自古當地農民忘帶柴刀上工砍蔗,就練成手刀砍蔗法 唐手佐久川 [ ] 最初,這門武術被稱為。 而唐手這一名稱最早出現於19世紀初。 當時,琉球著名的武術家遠渡重洋,至學習,並將其帶回琉球。 因遠赴中國留學,佐久川深受中國武術的影響,被人稱為「唐手佐久川」。 「唐手」在這裡是指來自中國的徒手格鬥術的意思。 將中國武術與琉球手結合,最終使琉球手深受了中國拳法的影響,形成了。 薩摩藩統治下琉球的禁武政策 [ ] (我謝親方盛保)繪製的「我謝親方弓射圖」(19世紀初期),有學者據此對禁武政策的真實性表示質疑。 目前學術界一般認為唐手發展的背景是琉球歷史上的兩次。 第一次施行於時代(1476年-1526年),琉球王府將全國各地的兵器予以收繳,集中於。 琉球成為幾乎沒有兵備的國家。 第二次是在1609年之後,在琉球設置,將全國兵器予以沒收。 為了對抗薩摩藩的統治,琉球人積極學習拳法,形成了武術,也就是空手道的原型。 然而近年來有學者對禁武政策發展說提出質疑。 根據1613年向琉球王府發出的禁武命令,其內容為:「一、禁止持有鐵炮。 二、承認、、本人擁有武器的合法性。 三、凡武器類物品修理之事,皆要通報,在經薩摩方面批准後方可修理。 四、凡與刀劍類物品有關的事務,皆要接受在番奉行所的批准。 」 其中並沒有完全禁止武器的持有行為。 在這段時期裡,琉球劍術、槍術、弓術的高手依然很多。 而禁武政策起源說則是當時盛行的琉球士族激勵練習武術的一種手段。 完全否定禁武政策起源說,認為這完全是一種民間的傳聞。 琉球手時代 [ ] 《》中曾提到16世紀武術家(京阿波根實基)遭刺客暗殺,赤手空拳折斷暗殺者兩股的記載。 認為,這可能就是。 18世紀以後,琉球湧現出大量武術達人,其中包括(西平親方朝敘)、(具志川親方盛昌)、、(渡嘉敷親雲上)、(高島親方)、(真壁里之子親雲上朝顯)、(豐見城親方盛綱)等人。 1776年,日本者漂至琉球,寫下了《》。 該書根據琉球士族的說法,提到了中國武術家曾向琉球士族傳授組合術的武打技法。 根據該書的說法,公相君是1756年的一名侍從武官。 唐手時代 [ ] 19世紀,這一名稱開始普遍取代了琉球手。 該時期著名的武術家有:的及其弟子(松村宗棍)、盛島親方、;的(楊氏)、(照屋親雲上規箴);的(蔡氏)、長浜筑登之親雲上等人。 其間,一些琉球武術家曾向的在番役人學習劍術,將劍術亦融入了唐手之中。 空手道中用正拳或擊打木棒的鍛煉方法,就是受到示現流砍擊木樁的影響。 亦有觀點認為空手道追求一擊必殺是受到示現流的影響。 在這段期間,唐手共分有三大流派:、和。 其武術都只在特定人群中傳播,嚴禁外洩。 唐手的公開 [ ] 1879年,,琉球的士族階級不復存在,唐手面臨失傳的危險。 一部分原本有官職和俸祿的突然家境沒落,轉而潛心修煉唐手。 在這種情況下,唐手家致力於在學校中普及唐手。 1901年,首里尋常小學校向學生教授唐手,發音由日語: トゥーディー改為 からて。 1905年,(今)與的體育科亦開始傳授唐手。 1936年,「唐手」正式改名為「空手」。 一些不滿於日本統治的,在中國開設道場,學習並傳授唐手。 其中包括了、(東恩納寬量)、等人。 傳入日本本土 [ ] 1922年(11年),在日本主辦的第一回體育展覽會上,(船越義珍)表演了唐手。 這引起了日本武道家的極大關注,其中包括了的創始人。 次年的6月,船越義珍受邀在講道館教授唐手。 嘉納治五郎等200餘名柔道有段者前往講道館,聆聽富名腰的解說。 船越逗留,指導唐手。 在此同一時期,於同年11月參加了在舉行的武術比賽,一拳擊倒了拳擊手,向世人展現了唐手的實力。 日本人見到了唐手的實力,紛紛學習唐手。 本部於同年在開始指導唐手。 在本部和船越二人的影響下,日本各大學紛紛設立了唐手部。 1924年(大正十三年),在創立 ,1926年更名為。 該俱樂部成為唐手家技術的交流場所。 著名參加者有(花城長茂)、、、、、、、、等人。 空手道的誕生 [ ] 1930年代,活躍於日本本土的空手家聚會於東京。 左起:(易氏,修道館)、()、(船越高弟)、()、()、()、(空手研究社)、(保存振興會)。 初期,、、(易氏)前往日本本土指導唐手。 1933年,唐手被認定為日本之一。 然而,當時唐手是被當作或的一部分,這是因為唐手稱號的審查是由柔道家來進行的。 1929年,在唐手研究會執教時,根據中「空」的概念,將「からて」的漢字定名為「空手」。 而這一定名符合當時日本當局試圖消除中國對琉球的影響的目的,因此在日本廣泛傳播。 因為其他武道的名稱後都有一個「道」字,因此「唐手術」改名為「空手道」。 1936年10月25日,在舉行的空手大家座談會中, 在日本思潮的影響下 ,正式通過了將「唐手」改名為「空手」的決議。 武道禁止令的頒布和空手道的再度活躍 [ ] 1945年,,,。 而亦為聯合國所佔領。 統治日本的(GHQ)下令禁止練習武道,因此日本下達了、等武道禁止令,空手道的活動一度停滯。 然而,聲稱「空手道的正式名稱是空手」,因此「不是武道」。 空手道得以再度活躍。 全國組織和競技空手道的誕生 [ ] 空手家們在之前一直試圖將空手道競技化。 1954年,(今)舉辦了第一回,使用防護器具。 同年,由主辦的傳統派(以「寸止」(日語: 寸止め)為原則,即「禁止直接擊打」之意)全國空手道選手權大會開幕。 1962年,在舉辦第一回空手競技會,試行了直接擊打制。 1964年,(全空連)成立。 1969年9月,全空連在舉行傳統派(寸止)的第一回全日本空手道選手權大會。 同年同月,創立者對傳統派空手道的「」原則提出質疑,提出除去一切防護器械,徒手赤腳直接擊打對方(除足技以外嚴禁擊打面部),並於舉辦第一回全接觸式全日本空手道選手權大會,在空手界颳起了一陣旋風。 另一方面,全空連於翌年舉辦第一回世界空手道選手權大會。 流派林立和空手道的多樣化 [ ] 此後,空手道在日本開始逐漸全國化、組織化,並出現各種流派。 1948年,的弟子於東京創立了的最大會派——,並於1957年4月10日被日本認定為社團法人。 但是在1958年,因對戰前空手道試合化的不滿,從松濤館流中分裂了出去。 而像這種標榜無流派的空手家較為少見。 因對全空連試合規則中「」原則的不滿,大山倍達創立了,採用了直接擊打制(除攻擊面部外)。 然而大山死後,即分為許多各自獨立的派別。 其中一個分派大道塾空道將打擊技特化,吸收了中的和,形成了一種綜合武道。 申請奧運項目 [ ] 日本下屬的「Web Japan」聲稱目前全球有2,300萬名空手道練習者。 1994年,在日本舉辦的中,空手道正式成為的競技項目之一。 2009年,同樣是在的投票中,空手道亦未能入選於2016年舉辦的。 2016年,經組織委員會提議,空手道成為東京奧運會比賽項目。 四大流派 [ ] 由於唐手於琉球不同地方發展,形成了三套基本勢法——、以及。 以上所述三大派系「唐手」,當中「首里手」與「那霸手」後來再進一步發展成為傳統空手中的「」。 其中「首里手」之代表人物在其恩師過世後,於1922年第一位開始將空手從琉球傳入日本本土,因容宜仁「松濤」,其空手即被稱為「」(或空手)。 而「那霸手」之代表人物在其恩師過世後,於1928年在日本以「三戰」型為剛之型,「轉掌」型為柔之型命名,設立「 空手道」。 繼「松濤館」與「剛柔流」之後,於1929年在日本大阪以其兩位恩師之名,馮氏糸洲安恆之「糸」與慎氏東恩納寬量()之「東」命名,「糸東流空手道」。 另外「和道流空手道」則是由「神道場心流柔術」師範,兼向容宜仁學習「松濤館空手」之於1929年設立「」(或和道流空手道)而創立。 直到今日、、及統稱為「四大流派」。 後期又有的(全接觸空手道),也成為空手道的一大主要流派。 各個流派級數段位安排各有不同,並且流派間段位標準不通用。 基本技術、「型」也有很大差異。 松濤館流 [ ] 主條目: 和道流 [ ] 空手道的創始人為,大塚博紀出生於1892年。 6歲起學習。 於1920年到的明正塾學習空手道及日本神道揚心流柔術。 1923年,在皇居濟寧館道場舉行的舞蹈演武會中參加琉球唐手術表演,大塚博紀表演自創的「唐手術亂取形」(現代空手道中的約束對打),以及「捕短刀」、「捕真劍白刃」博得好評。 以此為契機,大塚博紀在1933年5月創設「和道流」即將空手道與日本合而為一的意思。 該流派受到「神道揚心流」柔術的影響頗深,其中「 別」、「流」、「押」、「引」、「入身」、「轉身」等更是柔術的技法特徵。 和道流最具特色的是格鬥技術,是極少數在格鬥中能體現流派特徵的空手道,該流派出現了許多空手道格鬥比賽冠軍。 同時該派空手道也屬松濤館一系因此在套路上深受的影響,但也有自身的特色。 和道流空手道的代表團體有、等,和道流最大勢力是在日本的大學和學校,以、東京農業、明治、日本、立教、日本齒科、東京工業、東京外語、北海道、熊本工業、福岡等高校體育聯盟中空手道強校為中堅力量。 現任全日本空手道聯盟事務局長荒川通就是和道流的代表人物之一。 糸東流 [ ] 的創始人生於1889年,為名將(越來親方賢雄)之後人,其先人因戰功被琉球國王將琉球國其中一賜封,因而在琉球國被日本侵占後以「摩文仁」為姓。 流祖自小天資聰慧,對武術悟性甚高,13歲時成為當時有「拳聖」之稱的琉球名武術家、首里手派大師所賞識收為入室弟子,盡得其所傳。 馮氏糸洲安恆臨終時也不忘對他培育,20歲時將他推薦給另一位空手道大宗師——先生,繼續學習「那霸手」武術及由中國南少林寺傳來之動態氣功。 後又學習了、等空手道更學習了空手道以外的日本古武道器械。 摩文仁賢和於1928年赴東京,在到達日本本土的琉球唐手家中,完全學會和的僅摩文仁一人而已,結果他能盡得兩派精箤。 在1915年,他的兩位師父先後逝世,其後為了紀念兩位恩師,他用了兩位師父之名字的第一個字,於1927年在開創了自己的空手道流派——「」。 流祖教導門人認真,絲毫不苟,他不但要求門下弟子刻苦耐勞,對他們的品格修養也特別重視。 在訓練方面,流祖不但融會貫通「首里手」和「那霸手」之武術,還加上了日本古代的擒拿術,傳統的居合劍術和多田派的、及術。 時至今日,糸東流不但已成為世界四大流派之一, 而且還是目前把空手道保存得最完整的、 最完善的空手道武術流傳後世。 糸東流的特點是以「守、破、離」三字來總結,即對型的忠實遵守而後應用最後獨立,以此獨特的方法來修行空手道。 而且糸東流空手道極其重視空手道精神的修養,開祖摩文仁賢和極強調糸東流空手道為「君子的拳」是為修行圓滿的人格和崇高的人生目的而進行空手道修行。 (摩文仁賢和之長子)在1918年2月13日於沖繩的首里市出生。 他早在幼年時已開始練習空手道,其後也分別學習劍道及柔道。 而在1952年摩文仁賢和死後把糸東流命名為「糸東流空手道養秀會」, 且到世界不同地方繼續發展糸東流空手道。 糸東流空手道一共有47個規定型,是四大流派中規定型最多的,也是排選手代表日本參加世界空手道比賽中型比賽最多的流派。 糸東流的型是其流派的一大特色。 糸東流的代表團體有、、、、、、、等。 自1989年起每兩年舉辦一次世界級空手道比賽。 由於近幾十年來,武術相繼以技擊運動模式發展,因此傳統空手道也隨著技擊運動的發展而融入了不同的技術而分支出更多的新興流派。 現今空手道分類 [ ] 傳統空手道(Traditional Karate) [ ] 以四大流派為主(、、、),以及一些較小的流派(、、、、、、),練習方式強調古法古風,但是由於空手道運動競技化影響,四大流派以及劉衛流紛紛投入新型的體育化訓練模式中,雖保有傳統技術,但也逐漸偏向於保留形式而已,訓練方式已經相當現代化;而部份四大流派分支出來的團體也依舊保有傳統式的練習風格。 傳統空手道的組手競賽模式,最初是以(JKA)所訂定(大部分都是松濤館成員,因此這種比賽方式又常被誤稱為「松濤館」比賽方式),擊中目標的程度可分為「半本」或「一本」,兩次「半本」合計為「一本」,得到一本即得勝,比賽模式和劍道有點像,只是傳統空手道的競賽方式必須點到為止,不能直接傷害對手,雖然如此,空手道高速度的互動下,受傷事件還是屢屢發生。 型的競賽方式則和一般體育競賽的體操類似,由評審舉積分牌來決定勝出。 競技空手道(Sport Karate) [ ] 以體育競賽型式為發展目標的空手道,以(World Karatedo Federation簡寫為WKF)為主,WKF的成員主要是傳統四大流派的組織,他們的理念是以多樣化,多元的競技方式,將空手道體育化,競賽安全化的方式,目標是將空手道挺進成為奧運項目;在WKF的推廣模式下,空手道的傳統風格可以說幾乎是蕩然無存,而部分傳統技法在WKF的模式下則成了一種「比賽不能用到,食之無味,棄之可惜的文化包袱」,而型是基本動作的組合,打一套型可以看出你的基本練的如何;因此部份保守人士認為WKF的推廣模式會毀了傳統空手道的風格,但是WKF的模式卻讓空手道在歐美大為盛行,推廣事半功倍。 繼承了傳統空手道的比賽模式,以及不斷的修改,WKF的競技化空手道比賽分一分為yuko二分waza ari三分ippoon,依照擊中的部位和招式來分別,例如踢中頭部可得「ippon」,拳頭擊中則只有「yuko」,以積分高者為優勝,對於點到為止的比賽安全性要求比傳統空手道要高,由於比賽規則太過於複雜,常造成非空手道練習者看不懂比賽進行方式。 型的競賽方式則是五位評審以紅藍旗多寡來決定勝出方。 現代競技空手道新規則變動 yuko一分意思為此得分有效,例如上段的拳擊,中段拳擊。 對方失去平衡攻擊 waza ari二分waza日文意思為技術,waza ari就是指此技術有效,例如中段踢擊就是兩分 ippon原先為一分意思,現在改為ippon為這一下威力可以擊倒對方,符合空手道一擊必殺原則 全接觸空手道(Full contact Karate) [ ] 最初是所創立的大山空手道場中的練習方式,大山倍達繼承了和松濤館流空手道,以及部份小流派拳術的技術。 和傳統空手道點到為止的練習方式不同的是,最初的大山空手道場練習方式是不穿戴護具而直接擊打目標,過於嚴苛的練習方式使得大山道場充滿了一種傳奇性的色彩,日後也為後來成立的極真會館打下深厚的基礎;而大山倍達成立極真會館後,練習方式依舊,唯獨只有拳頭不能直接擊打頭部而已。 的競賽方式也和傳統武術的得點制稍有不同,有效打擊(當對手被擊中一瞬間無法比賽但並未倒下時)可得「半本」,若對手被擊中時,有雙腳以外的部位接觸到地面(跌倒不算),即可得"一本",得到一本即得勝。 極真會館的出現,造成空手道競技的一種革命,使得後來全接觸空手道組織林立,雖然大部分都是從極真會館所分裂出來,讓空手道高度打擊力又成了一種招牌。 後來的全接觸空手道有可以穿戴眼部護具和護襠,對這兩個要害進行攻擊的FSA拳真會,以及不穿戴護具而直接進行顏面拳頭攻擊的真武館,演進至此,也讓一些衛道派空手道人士認為只是單純的暴力,不具武道精神。 硬式空手道(Koshiki Karate) [ ] 流空手道的一種競賽方式,和全接觸空手道的競賽方式不同的是,少林寺流穿戴全身的謢具,進行全接觸的比賽,但是以積分為優勝條件,少林寺流比賽時,可見選手動作特別大,也許是因為穿戴全身護具的關係,動作無法做得太細膩。 於香港,硬式空手道是由沖繩剛柔流日本正武館已故創館館長鈴木正文先生(國際十段範士)引入的空手道競技方式。 提倡安全而具實戰的空手道。 在穿著具強大保護力的頭盔及護甲等護具情況下,得分更有標準,更客觀,選手更能全面發揮空手道的技術和力量,進行實戰式空手道。 學員在這完整的保護措施下,可減低一般技擊性運動中受傷的程度,能夠準確的認識到「力量」與「技巧」的運用。 從常規的練習中,領略到傳統武道的精神。 鈴木正文前館長(十段範士,Masahumi Suzuki,1929-1991)生於日本本州福島縣,日本中央大學政治系畢業。 自少嗜武的鈴木館長,精通空手道、柔道、合氣道、劍道、居合道及古武道等多種武術。 年青時跟隨宮里榮一先生於沖繩學習剛柔流空手道。 1950年,鈴木館長創辦正武館,於京都一幼兒院的小房間內開始傳受空手道。 因發展迅速,不久道場便遷往可容納百多人的禪宗古剎建仁寺內,並於1968年,在聯合國世界文化遺產之一,下鴨神社前,建成當時全球最大的現代化綜合武術館,教援多項日本傳統武術。 此規模宏大兼富東洋建築特色的道場,成為海內外人士瞭解日本武術的勝地。 正武館門生亦廣泛流傳至世界各地。 鈴木館長為香港早期空手道發展的關健人物之一。 自1965年與順道館上原恆先生一起訪港至80年代末,鈴木館長多次為本港空手道發展而奔波。 在1967及68年,曾頒發黑帶證書予多位首批本港空手道家。 此外,鈴木館長曾經是健力士徒手破瓦片記錄的保持者、與千葉真一等武打明星合作拍攝了八部電影(1974-76)、創辦硬式空手道(1975),以及擔任拳王(Muhammad Ali)與日本摔角高手安東尼奧豬木擂臺賽的裁判(1976)。 1991年病逝於臺北。 現時由日本正武館二代目;即現任館長河野安雄先生(國際九段範士)繼續推廣,至今已有40多年歷史。 香港推行硬式空手道的有沖繩剛柔流日本正武館,香港支部道場有恆武會、武士會、純武會、桂和會等等;而沖繩剛柔流空手道日本正武館的香港支部長為陳社發(8段)。 格鬥空手道(Combat Karate) [ ] 指的是或「空道」,大道塾雖然繼承於,但是和極真會館不同的是,大道塾空手道幾乎不練傳統空手道的技術,而是直接將、、、、的技術納為己有,因此又被稱為「著衣格鬥技」,最近大道塾將名稱改為「大道塾空道」,為了和空手道做區別,比賽時,兩方穿著一青一白道服,戴著塑鋼製頭盔以及小型拳套進行全接觸競賽,比賽採擊倒制,但是和綜合格鬥技不同的是,對於躺下的對手,打擊僅能用「點到為止」的方式打。 在無線量級的比賽中,若兩方體格差距太大,可穿戴護襠進行下陰攻擊。 美式空手道(Kenpo Karate) [ ] 日文直譯「拳法唐手」,現主要稱作「 ( 英語 : )」。 由 ( 英語 : )揉合父親的而創立的流派,周在1987年因高血壓性心臟病去世前將流派改名「 ( 英語 : )」 ,其徒 ( 英語 : )則擦亮「拳法唐手」這塊招牌發揚光大。 值得注意的是此非,兩者不能混為一談。 空手道的技術 [ ] 正在練習組手的空手家和 空手道的技術從表現的形式上共分為(形)和兩種。 型是將空手道技術合理組織、配套練習的一連串動作組合,包括攻擊、防禦等各種技法,一般用於單人練習。 現今的空手道道館中,型的練習往往是按順序依次演練,每種型的練習時間為數十秒至數分鐘不等。 型的練習熟練後,才開始練習空手道的基本組合術,也就是。 傳統的空手道是運用拳腳的殺傷力,克敵制勝的一種徒手武術;後來隨著全世界技擊運動的發展,空手道也分門別派分出多種新興流派,也融合了各種格鬥技的技巧,如今還有保有傳統技術風格的傳統空手道,以及結合了拳擊技術和泰拳技術的全接觸空手道,以及結合了摔投寢技的「格鬥空手道」。 由於古代是在特定的士族之中秘密傳承,不少古代的型業已失傳。 以後,空手家們創立了數種新的型。 在古琉球時代,、和各成一派,其型也各不相同。 而在後來空手道傳入日本本土的時候,與日本本土的型也存在著差異。 關於和的型,詳見下表。 首里手、泊手系「型」列表 型的名稱 傳承者(作者) 備考 型的名稱 傳承者(作者) 備考 騎馬立 ナイハンチ (初~三段) 、、 首里手、泊手系各流派間流傳 竜波 ルーファー 武藝會傳承 拔塞 パッサイ (大、小) 糸洲安恆、親泊興寬 二段武 ニダンブ (大) 比嘉清德 公相君 クーサンクー (大、小) 糸洲安恆、 二段武 ニダンブ (小) チャンナン (糸洲安恆) 平安型的原型。 創立 三波武 サンパブ(大、小) 比嘉清德 平安 ピンアン(初~五段) (糸洲安恆) 首里手系各流派間傳承 阿南君 アーナンクー 來自 慈恩 ジオン 首里手系各流派間傳承 白鶴 ホーフヮー 祖堅方範 少林流松村正統傳承 五十四步 ウーセーシ (蘇氏) 首里手系各流派傳承 アーラン 在幸地道場傳承 王冠 ワンカン 原為泊手的型。 後在首里手、泊手系各流派間傳承 二十四步 ニーセーシー 武藝會傳承 ローハイ 壯鎮 ソウチン (林氏) 新垣派的型。 首里手系流派傳承 鎮東 岩鶴(チントウ) (別名:岩鶴) 泊地區的城間和金城 由自和漂流至的人傳授。 後在首里手、泊手系各流派傳承 十三歩 セーサン 武成達 亦作セーシャン。 與那霸手的セイサン係同系統的型。 喜屋武朝德創立 チンテー (松茂良興作)、 ドーチン (長榮氏) 來自台灣 ジーン 泊的山里 普及型(一、二) (、) ジッテ 泊的仲里 基本型(一~三) () 少林流傳承 汪楫 ワンシュウ 真榮田親雲上、、喜屋武朝德 原為泊手的型。 後在首里手、泊手系各流派間傳承 基本型(三~五) () 雲手 ウンスー 本部朝勇、 新垣派的型。 後在首里系各流派間傳承 太極 () 松濤館流傳承 白熊 (本部朝基) 本部流傳承 明星 (摩文仁賢和) 糸東流傳承 元手(一、二) 本部朝勇 本部御殿手傳承 青柳 合戰手(三~五) () 十六 實戰 ジッチン 本部朝勇 本部御殿手、武藝會傳承 松風 元手三戰 ムートディーサンチン 本部朝勇 武藝會()傳承 心波 シンパー 松三戰 ショウサンチン 武成達 リンカン 泊的型。 剛泊會傳承 的各種型,詳見下表。 那霸手系「型」列表 流派 型的名稱 傳承者(作者) 備考 流派 型的名稱 傳承者(作者) 備考 湖城流 天卷 蔡氏湖城家 蔡氏湖城親方以來七代一子相傳 剛柔流 壹百八手 スーパーリンペイ 、 別稱:ペッチューリン 空卷 上地流 三戰 サンチン 來自中國福建省 地卷 十三 セーサン 白龍 三十六 サンセーリュー 白虎 完子和 カンシワ ((齊氏) 白鶴 十六 セーリュー 完戰 カンチン 完周 カンシュー () 舊:第二セーサン 十戰 セーチン ((毛氏)) 劉衛流 サンチン 、、 蘇氏仲井間家傳承 セーサン ニセーシー 新垣派 ニーセーシ 新垣世璋(林氏) 首里系各流派傳承 サンセールー ウンスー セーユンチン ソーチン オーハン 剛柔流 三戰 サンチン 慎善熙、宮城長順 原為剛柔流系的型,後東恩流、糸東流傳承 パーチュー 轉掌 テンショウ (宮城長順) 舊六機手 アーナン 擊碎 ゲキサイ (一、二) パイクー 碎破 サイファー 慎善熙、宮城長順 ヘイクー シソーチン パイポー 十三手 セーサン 十八手 セーパイ 三十六手 サンセーリュー 久留頓破 クルルンファー 征遠鎮 セーエンチン 亦作セーユンチン。 前寫作「制引戰」 組手是由兩名空手道練習者之間相對的練習形式。 包括、和。 組手的雛形在時代就已經完成。 之後開始制式化,目前最早的組手制度可追溯到時代的十二本。 在冊封時,使臣曾提到了琉球武術中的交手。 這可能就是組手的原型。 空手道的段級位、色帶和稱號 [ ] 空手道的段級位制和色帶制是參照創立的。 空手道段位制於1924年由發行,為歷史上最早的空手道段位制。 與柔道一樣,空手道分為黑帶和白帶。 黑帶為有段者,白帶為入門者。 一些流派當初設有綠、黃、青等色帶,今日已一般化。 段級位和色帶在各個流派中有差異,傳統派空手的段位為全日本空手道聯盟的公認段位。 空手道的稱號有、教士(達士)、、術士、少士,最早由授予。 1946年,在的指令下解散後,由各個流派或會派自行授予。 現在空手道道服 在時代,史料中沒有關於空手道道服的記載。 在之前的相片中,習武者大多是赤裸上身練習空手道。 在1929年發表的《》中,提到赤裸上半身的目的是為了練習皮膚的強韌性。 然而,在1921年訪問之際,由指揮的演武中,人們穿著白色上衣練習武術。 今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際,從神田的生地問屋買入白木棉地,參照道服的風格親手縫製出來的。 這是文獻上記載最早的空手道道服。 1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告,並於初期開始販賣。 由於空手道與柔道的差異,人們對空手道道服逐漸改良,成為今天的樣子。 在今日的空手道道服中,傳統派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。 教授方法的變遷 [ ] 1921年的首里城空手演武,由城間真繁指導 在時代,(空手道)的教學是秘密進行的,往往是在夜深人靜的時間,或是在人煙稀少的地點(如)進行。 這是為了避免被的在番役人所發現的緣故。 因此當時沒有道場,師徒的人數也很少。 與同時期的不同的是,以空手道為代表的沒有專門的武術書籍,而是通過口耳相傳和實際演練進行傳承的。 相傳在當時每學會一種型就需要花費三年的時間。 當時採用的是而不是現在的,因此必須在實戰中進行訓練。 明治以後,空手道的教授大為轉變。 的各中學和師範學校開始公開教授空手道,師兄弟之間一對一的練習。 在教練的號令下,大量徒弟同時練習同一種型。 在此時期內創立了平安之型。 進入時代後,在成立。 當時沖繩的空手大家參加了俱樂部,第一次作出了共同研究、共同修煉唐手的努力。 又,和於此時期出版了空手道史上第一部研究書籍。 之後,空手道的技法名稱開始出現,書籍紛紛出版,對的研究也不斷深入,並作出了試合的努力。 空手道的段級位制和色帶制被認定,同時練習體系也逐漸合理化。 空手家們相繼建立自己的道場,以教授更多的徒弟。 然而,隨著空手道的近代化,西洋的身體動作、運動理論的傳入,引起了空手家的反省。 近年來興起了對古傳空手和沖繩空手再認識、再評價的熱潮。 空手道日本國外的影響 [ ] [ ] 1961年,松濤館流等人前往台灣教授空手道。 現台灣空手道主體為松濤館系外,還包括和道流、糸東流、少林寺流、剛柔流等。 2013年,( ( 日語 : ))在台北設立道場,並於2016年升格為。 [ ] 拳士會最早於1988年在進行空手道表演。 1990年,經巴西總統及日本駐滬領事館推薦,由上海市市長協助,銘苅拳一在自費創辦了中國第一個官方承認的空手道訓練班。 銘苅拳一在、、、、等地創立了五十多個支部。 2000年左右起,國際知名空手道組織紛紛入駐中國,中國空手道由小林流一枝獨秀發展為松濤館流、剛柔流、極真會、和道會等眾多流派。 2006年5月29日,空手道被列入全國體育競賽計畫,並成立空手道國家集訓隊,以為訓練基地。 2008年12月9日,在正式成立。 [ ] 原空手道部的成員,日本商人最早於1964年初在香港銅鑼灣開始教授剛柔流空手道。 1968年獲得日本剛柔會正式任命,成立香港剛柔會。 其他的如剛柔會也相繼創立。 大部分香港空手道道場已漸漸使用體育式空手道的訓練方法,著重於得分的技巧。 現今只剩下為數不多仍然使用傳統方式(即強調基本功的重要性)訓練空手道的道場。 [ ] 韓國的空手道於1910年後,由渡日的韓國人帶回。 1940年代中期,這項武術被韓國人稱為「空手道」、「唐手道」或「韓手」。 1950年代,韓國人將在日本期間所學的空手道融入了中。 [ ] 最早將空手道介紹到美國的可能是在前移住美國的,然而,關於這方面的記錄缺乏文獻記載,難以考證。 著名的空手家在美國本土逗留了8年後,1927年於歸國途中,在召開了講習會。 屋部之後,、(船越義珍的門人)、(本部的門人)、等空手家先後訪問夏威夷教授空手道。 空手道在美國本土的普及則開始於太平洋戰爭之後,通過駐日美軍和駐琉美軍士兵傳入美國本土。 其代表人物有,被譽為「美國空手道之父」的( ( 英語 : ))。 特里阿斯於時,在向的一名中國籍弟子學習空手道。 1946年,特里阿斯在的開設了道場。 歐洲 [ ] 歐洲於1960年以後向日本派遣人員學習空手道後回國傳播,的向人和人教授空手道,人則向的學習空手道。 1960年代中期,在的批准下,前在設立空手部。 然而在1973年,蘇聯政府突然下令禁止了空手道,改為鼓勵學習俄羅斯傳統武術。 但因空手道團體的勢力強大,這項禁令未能成功。 1978年12月,成立了。 1984年5月17日,蘇聯空手道聯盟被強制解散,空手道再度非法。 直到1992年後,空手道才在再度興盛並迅猛發展。 相關條目 [ ]• 附註 [ ]• 英語發音源於「 カラティー」( Karatii)。 ,《琉球拳法唐手》,第三頁。 船越義珍《愛藏版 空手道一路》,榕樹書林(2004年),98頁。 富名腰義珍,《琉球拳法 唐手》,武俠社,1922年。 (復刻版・普及版)榕樹書林,2006年。 [ 2017-05-14]. (存檔於2018-01-30). [ 2015-09-27]. (存檔於2015-12-18). 宮城長順《唐手道概說》,1936年。 《 沖縄の武技》(琉球新報,1913年1月17-19日記事)安里安恆口述,富名腰義珍記錄。 長嶺將真《 史実と伝統を守る・沖縄の空手道》50頁。 參見儀間真謹、藤原稜三著,《 対談 近代空手道の歴史を語る》,43頁。 同上,42頁。 《球陽》,1743年至1745年• 《沖繩的武技》,琉球新報,大正3年1月17日,安里安恆口述,松濤記錄。 參見岩井虎伯《 本部朝基と琉球カラテ》愛隆堂,平成14年出版,146頁。 參見長嶺將真《 沖縄の空手・角力名人伝》,新人物往來社出版,昭和61年,144頁。 參見比嘉敏雄、高宮城繁編著《 武魂-奥妙在錬心-》,沖空會北谷道場,2002年,90頁。 中華民國空手道協會. [ 2015-09-27]. (存檔於2015-12-18). 長嶺將真《 史実と伝統を守る・沖縄の空手道》52頁。 [ 2010-05-02]. (存檔於2011-07-07). ,新華網體育頻道新聞,2009年10月9日• [ 4 August 2016]. [ 4 August 2016]. PDF. Kenkyo-ha Goju Karate kai: 83. 2016 [ 2016-08-06]. 儀間真謹、藤原稜三,《 対談・近代空手道を語る》,273頁。 、《拳法概說》,184頁。 參見富名腰義珍在《錬膽護身 唐手術》上所刊登的照片。 儀間真謹、藤原稜三,《 対談・近代空手道を語る》104頁。 富名腰義珍,《空手道教範》,大倉廣文堂,昭和10年,37頁。 [ 2012-09-22]. (存檔於2013-06-17). [ ] 珠江時報• Nozaki, Yoshiko; Hiromitsu Inokuchi, Tae-young Kim. (存檔於2007-01-25). 引文使用過時參數coauthors• [ ] 參考文獻 [ ]• ,《琉球拳法 唐手》,武俠社,1922年。 (復刻版・普及版)榕樹書林,2006年。 富名腰義珍,《錬膽護身 唐手術》,廣文堂,1925年。 (復刻版)榕樹社,1997年。 富名腰義珍,《空手道教範》,大倉廣文堂,1935年。 船越義珍,《空手道一路》,產業經濟新聞社、1956年。 《愛藏版・空手道一路》(復刻版),榕樹書林,2004年。 本部朝基,《日本傳流兵法本部拳法》,壯神社(復刻版),1994年。 岩井虎伯,《 本部朝基と琉球カラテ》(復刻版収録),愛隆堂,2000年。 小沼保,《本部朝基正傳 琉球拳法空手術達人 增補 》,壯神社,2000年。 仲宗根源和編,《空手道大觀》,東京圖書,1938年。 (復刻版)緑林堂書店,1991年。 仲宗根源和編,《空手研究》,興武館,1934年。 (復刻版)榕樹書林,2003年。 三木二三郎、高田瑞穗,《拳法概說》,東京帝國大學唐手研究會,1930年。 (復刻版)榕樹書林,2002年。 金城裕編,《月刊空手道》(合本復刻版),榕樹書林,1997年。 《空手道 保存版》,創造,1977年。 大山倍達,《秘傳極真空手》,日貿出版社,1976年。 大山倍達,《 100万人の空手》,講談社,1975年。 長嶺將真,《 史実と口伝による沖縄の空手・角力名人伝》,新人物往來社,1986年。 儀間真謹、藤原稜三,《 対談 近代空手道の歴史を語る》, ベースボール・マガジン社,1986年。 藤原稜三,《 格闘技の歴史》, ベースボール・マガジン社,1990年。 外間哲弘,《空手道歷史年表》, 沖縄図書センター,2001年。 《沖繩大百科事典》 沖縄タイムス社,1983年。 外部連結 [ ] 中相關的多媒體資源: ().

次の

琉球古武術

琉球 空手

歴史ある、沖縄琉球空手を勝手にアレンジして 童貞を殺す空手として行っていることを謝罪しに沖縄へ。 空手の胴着の上だけ着て、下は水着という格好で お色気で、童貞君たちを黙殺するというこの 清水様があみ出した空手は、本場、琉球空手の先生には どう映るのか? 清水あいり様の禊 その結果は? 師範代の前で見てもらうことに。 一度目は師範代も吹き出してしまいました。 「伝統ある沖縄琉球空手を、こんな風にアレンジしてしまって すいませんでした」とあいり様 師範代:「あやまれてもどうしようもない。 」 「伝統空手の意味わかってる?、何も足してもあかん、何も引いてもあかん」 「そのままを伝えていく」 「必死で練習している門下生がたくさんいる。 めっちゃ嫌やとおもう。 」 清水様、またもここで涙。 後に引けない、清水様、再度、泣きの一回、師範代にもう一度みてもらい ました。 師範代「これだけは譲られへん」 許してもらえず! 清水様「師範が空手の先生ではなかったらどう思いましたか?」 この問いかけに。 師範代、「それは面白いやろな」と 「自分なりに一生懸命考えてやってるんだろうから。 お前の事は応援してるからな、頑張れ」と なんとも優しい先生でした。 最後は、清水様のサインをもらって帰ったそうです。 (笑) これからは沖縄琉球空手ではなく、清水流として アレンジしていく事でしょう。 その一発目、タイガーマスクを殺す空手を披露。 COLOR CREASHON RIOSKE様 禊 有吉顔の巨大折り紙作成 合計42時間作業 折り紙枚数:2万枚 その折り紙で作成した有吉の顔折り紙がこちら まとめ 2020年、初回は禊からスタートでしたね。

次の